Les Voies de la création en iconographie chrétienne : Antiquité et Moyen Age [Poche] Auteur: André Grabar - ISBN:
2081220652 - Langue: Français
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Magnifique vue d'ensemble de l'histoire de la création en matière d'iconographie chrétienne pendant un millier d'années, cet ouvrage est consacré aux interprétations par l'image des sujets religieux clans l'Antiquité et au Moyen Age: c'est-à-dire aux époques où ces transpositions furent les plus élaborées et les plus déterminantes dans la vie des églises et des fidèles.
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REVUE Ce livre fut publié en 1979 et date. La structure est confuse, les chapitres sont rarement structurés en sous chapitres et l'ouvrage n'a pas la logique et clarté des ouvrages plus récents. Mais le plus gros problème est que les interprétations innovantes de Grabar (et de ses contemporains Kantorowicz et Alfoldi) sont dépassées, notamment la très importante "mystique imperiale", idée qui voudrait que l'art chrétien (par ex. le pantocrator) soit une transposition de l'iconographie impériale (par ex. p.42-46, etc.) , on ne peut plus ignorer les travaux très sérieux qui ont remis de l'ordre dans l'iconographie chrétienne, notamment The Clash of Gods: A Reinterpretation of Early Christian Art de Thomas Matthews (Princeton University, 1993). Travaux corrélés avec la nouvelle perspective sur Paul en exégèse (E.P. Sanders, N. T. Wright, Horsley, etc.). Et quand on a lu du Matthews et qu'on retourne sur le Grabar, on se dit qu'il est vraiment faiblement argumenté (mais plutôt paternaliste).
Pour le positif, le livre est détaillé et écrit avec enthousiasme, plaisant à lire et enrichissant pour la culture. Il contient aussi plus de cents pages de photos sur papier glacé (du moins pour l'édition originale de 1979 = la mienne, nettement supérieure à la réimpression à couverture jaune, et qu'on trouve d'occasion). malheureusement en noir et blanc.
En conclusion : un livre encore intéressant, mais qui n'est plus un ouvrage de référence, et il ne faut surtout plus en considérer les interprétations comme étant fiables.
Par Aquinatis
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